人類社會（卷二）

人類進化初期，由於環境壓力，而成為大自然的奴隸，（為活著而活著），這些人是所謂的勞動者。

但是其中有些人，起來與大自然的殘酷正面交鋒，甚至付出努力，以求得生存。這些人可說是當時世界上的武士之父。

今日的人類，所享有凌駕於其他眾生的優越性，是來自他們對於生命無生命世界的征服；而此展現，始於武士的心靈。

在武士時代，不同的族群會彼此相互爭鬥，以建立起最高權威；因此在武士社會的秩序裡，對族群的愛，比勞動者明代明顯。

勞動者只為求生存而戰，武士則是為自己、他人的生存，以及為了威信而戰。

勞動者社會的基本觀念是適者生存。

武士時代的格言是強權即公理。

勞動者只會反覆做著被告知的工作,他們只做被指示的工作,絕不會多做一點。

勞動者社會體系的主要心態，是「讓活著的人活得更好，讓臨終者快點死去，不要浪費精力去救他們。」

這樣的態度產生了一種特別自私的社會體系，事實上這既不能稱為社會，也不能稱為體系，這是勞動者所創造出來的，而他們能做的也只有如此。

武士最初的管理體制是藉殘忍的武力，使勞動者和軟弱的武士屈服於強者，並且承認最強壯的男主長為王，於是社會和政府的結構，便在君王的管理下形成。

雖然正直和不正直的武士都有，但是,大多數的武士都是不正直的。

我們時常可看到,在武士領導下的勞動者，會毫不遲疑地像飛蛾撲火般支持革命或反革命。

通常武士藉著對勞動者完全的欺騙而獲得名聲、財富和影響力。

整體而言，勞動者因恐懼而信仰宗教；武士則不只是為自己，也是為了受他保護的人，不過他們却想把支配權留給自己。

由於武士的心靈極度躁動不安，因此大多數的武士在某種程度上，都缺乏從事靈性奮戰所必須具備的高標準。

武士社會的人們，的確不會因為所謂的恐懼而遵守宗教和發展紀律。

當想法、觀念不那麼重要時，利益或貪婪就會躍居首位，成為最重要的考量因素。武士出於貪婪本性，而期望最後能夠獲益，以致後來使得智士獲得絕對的權力，結果武士不得不向智士的絕對權威出賣其體力。

武士是用鮮血來描繪歷史，而非以智慧來照亮歷史。因此武士時代持續一段時間後，知識份子便開始以敏銳的智力控制了武士。

那些具有聰明才智的人，鼓勵武士把眼光朝向他們從未註釋過的方向，並且一再地解釋他他們從未了解的事物。持續一段時間後，武士就開始服從知識份子，承認他們的優越，並且開始以他們強力的人格來執行知識份子的指示，於是知識份子逐漸從武士手中奪取領導社會的權利，並且藉由武士權勢之助，維持他們在社會上的至高地位。

不正直的智士，比不正直的武士多。所以智士大部分的心智能力，都用在挪用他人辛苦賺來的財富上。

當武士完全信任的將武器置於智士的足下時，他們並不了解，已把自己賣給騙子了！

武士的弱點就是驕傲於自己的力量！武士頭頂上的皇冠，以為自己能夠作為智士足下的踩腳凳，是一件非常榮幸的事。

最有趣的是，當武士時代從紊亂的勞動者時代發展出來時，勞動者把武士視為一大恩賜，他們想像不到武士是剝削者或可能是剝削者；

同樣的當武士把一切力量交給智士時，武士並不知道自己已出賣了力量，也不知道自己逐漸像奴隸一般被鍊子鎖住。

當智士後來為了商人的金錢而出賣自己時，他們起初也並不了解自己的價值，將被以金錢作為衡量！